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由“适度无害论“引发的一点感想 戒掉SY 戒色吧 手淫也有害健康

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大家都知道戒色吧是坚决反对S,Y的,大家来这里也都是为了戒掉S,Y。近两年来适度无害论在整个社会上兴起,使得很多本来坚持戒色的吧友产生了动摇。而戒色吧被外界称之为邪教的很大一部分原因也在于是否“适度”。楼主仔细品位了这句话,偶有心得,与大家细细道来。

“适度无害论”的发展过程大致是这样的。近15年中学生理健康课本上明确写明一句话:手淫无害健康!于是很多人开始去撸,然后发现自己的身体产生各种各样的毛病,因此丧命的也大有人在。鉴于无害的说法实在靠不住,于是改称“适度S,Y无害健康。”

如果大家看明白了上面的话,就会明白“适度无害论”不过是一种文字游戏。这个词貌似应该还是中国人发明的,中国文学博大精深,一般一句话加上“可能,大概,也许,大多数”表示不确定性的词语就会变得异常复杂,而且非常能够推卸责任。

例如你给领导汇报工作,其中用了大多数这个词,然后在投资过程中恰好遇到了不是大多数的情况,给公司造成了损失,领导找你算账,你应该会这么和领导说:我当初说的是大多数情况,当然也有少数情况的时候,这个在当初说的时候已经明白的说给您听了,最后是您做的决定,怎么能怪我呢?类似的例子还有我国最神秘的部门:“有关部门”,什么事情一责成有关部门办理就麻烦了,财政局推给税务局,税务局推给海关,海关又推给财政局。到头来事情没办成,光跑这几个部门了…受累的还是普通老百姓呀!

适度无害伦这个词也是一样,因为实践已经证明过度S,Y是有害的,所以一些人开始鼓吹“适度”。它的意思基本上等于,你可以去撸,但是一定要适度,如果万一您老人家哪天撸废了,那不能怪我,得怪您自己,您老没有做到适度。至于适度的标准,因人而异,您要是身体好的每天8次腰不酸腿不疼,一口气上5楼不费劲,您要是身体不好的8天一次第二天都起不来床。

说到这个让我想到清末义和团的那帮“大师兄”,“二师兄”鼓吹信教,脑门上贴个符就可以刀枪不入,看着手枪照样往上冲,万一您运气不好让子弹打死了,教主说了,被打死的是因为他们不够虔诚,够虔诚就刀枪不入了…..

对比以上两个例子,楼主不由得感慨:时间跨度几百年,世界上发生的事情竟然惊奇的相似,真应了《明朝那些事》的作者当年明月先生的那句话:对于大多数人来说以史为鉴是一句相当扯淡的话,几千年过去了,同样的错误该犯的还在犯。真正能做到以史为鉴的那是圣人(李世民)。

当然,”适度“这类词应该是比较符合国人的口味的。因为中国人在成长过程中或多或少都受过中庸思想的教育,比如话不可以说的太满,要给自己留下退路。还有凡事留一线,以后好见面之类的已经成为处事名言。因此戒色吧宣扬的禁欲反倒被人们看做是极端主义,为社会所不容。其实戒色吧这样做主要出于以下考虑:

因为S,Y是一种成瘾性的东西,所谓的度就和古代知识分子所悟的”道“一样虚无缥缈,人们在S,Y中不知不觉就会产生依赖,迷失自我,从此一发不可收拾,最终导致身体上的各种疾病。因此戒色吧宁愿大家戒色到精满自溢,也不希望大家为了追求所谓的”度“而痛苦徘徊

其实戒色吧倡导的禁欲也是符合国人中庸思想的。中庸里讲”日中则昃,月满则亏,水满自溢,物极必反“,从哲学的角度讲,是因为任何事物都是矛盾的统一体,都有矛盾的两方面。当在一定条件下,矛盾的某一方面占统治地位,起决定作用了,事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面,并会不断经过量的积累,最终占统治地位,使事物走向反面。

具体说禁欲,大家都知道遗精是精满自缢的一种表现(频繁遗精除外,那是肾精不固的表现)用中庸的方法来解读就是:肾脏里面储存的精太多了,达到了极值,他就会自然排出一部分,排出去后肾脏内所剩的精,自然比原先的精要少,这个过程就是事物走向反面的转折。不过大家不用担心,这时候排出的精,是“浊精”,所谓”浊精“要么是大致上是指活性已经不高的”精“。是人体正常的新陈代谢,对身体是无害的。

然而禁欲思想却被很多人片面的从表象认为是一种极端主义,因此被人误解成为邪教。反倒是披着中庸外衣内藏祸心的”适度无害伦“成为了人们心中的圣经,这种情况实在不能不让人痛心!

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