戒海网《我的忏悔》
我的身体一天天好了起来。前两天的夜里，我还被病痛折磨的无法入眠，甚至今天早晨病痛还缠绕着我，以致昏沉于床上，不愿爬起。
这是第十八天，在这十八天里，我经历了痛苦的体验，如同进入了地狱。
麻醉，痉挛，然后是空虚，后悔，无法名状的自责，身心的境地一落千丈，坠入了十八层地狱！
第二天，却很早的醒来，若不是虚弱的身心和隐隐能感觉的痛，似乎要忘记昨晚发生了什么！
身体似乎感觉还不错，但渐渐的疲劳袭来了，没有痛，但是精神的委靡不振和来自身心深处的虚弱，已无法支撑身体的沉重，身心的精华已被消耗，精气散去，暗淡的时光，假若昨天前天有什么雄心大略，此时也早已灰飞湮灭，再也打不起精神和追求的勇气！
夜晚似乎精神起来，却是硬撑着的，一直到很晚才愿意爬上床去，洗漱和冲凉无心也无力去做！昏昏沉沉的一夜，睡在地狱里……
还好，精神一天天的好了起来，有那么一两天感觉还挺轻松的，诱惑却再次来临，好了伤疤忘了痛，而诱惑似乎却是那样的实在和难以抵挡，是重返地狱还是向上走，这一关是必须战胜的！
欲望被战胜了，甜蜜似乎来临了，白日进入甜甜的磕睡，身心在恢复之中……
身体的磨难，半边身体被阻塞，茶饭也无法吸收，痛苦是无法言表的。精神再次忍受煎熬，夜晚无法入眠的时候，诱惑再次袭来，病痛可以战胜吗，怎样战胜病痛，如何入眠，不知是书上的理由还是自欺欺人，麻醉的念头再次升起……
在长达几年乃至十几年的时间里，这样的念头一次次袭来，这种念头也无数次将你打倒，但这次忍住了……
身体的痛在渐渐散去，还有隐隐的不适，清风习习，月夜静寂，新的生活隐隐露出些光亮……
十年的炼狱，十年的感悟，福乎祸乎？以此做深深的忏悔，期盼永离苦海，回归安康，共享极乐！
附一：《三皈五戒十善四摄六度（简介）》 三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人，不能称为佛教徒，它是信教和不信教的界线。
五戒十善是自修阶段，三皈后就应依佛法的教导，受持五戒以修身，防止过失和不犯错误，使自己身心有了规范，向善的方向发展。十善是在五戒的基础上再扩大深入，是推己及人的过程，由消极的自利，走向积极的利他方面。
四摄六度专以利人度生为目的，一切都为利益他人考虑，不计较个人财产得失，生命安危，此是佛教的精神实质所在，修学的人，虽是凡夫，亦称菩萨。（叫初发心菩萨）利他实在也包含自利，在修学过程中，改变了自私习气，扩大了心量，磨炼了志气，以救度众生苦难为己任，历久功深，必然成佛。
附二：《佛教五戒》：
一不杀生。
好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。
一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。
一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。
然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。
又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。
佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。
二不偷盗。
不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯。然细论之，非大圣大贤，皆所难免。
何也？以公济私，克人益己；以势取财，用计谋物；忌人富贵，愿人贫贱。
阳取为善之名。遇诸善事，心不认真。如设义学，不择严师，误人子弟。施医药，不辨真假，误人性命。
凡见急难，漠不速救，缓慢浮游，或致误事，但取塞责了事，糜费他人钱财，于自心中，不关紧要。
如斯之类，皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。
三不邪淫。
不邪淫者。俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫妇行淫，非其所禁，但当相敬如宾，为承宗祀，不可以为快乐，徇欲忘身。
虽是己妻，贪乐亦犯，但其罪轻微。若非己妻，苟合交通，即名邪淫，其罪极重。
行邪淫者，是以人身行畜生事，报终命尽，先堕地岳饿鬼，后生畜生道中，千万亿劫，不能出离。
一切众生，从淫欲生，所以此戒难持易犯。纵是贤达，或时失足，何况愚人。
若立志修持，须先明利害，及对治方法，则如见毒蛇，如遇怨贼，恐畏怖惧，欲心自息矣。
对治方法，广载佛经，俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂，可以知其梗概矣。
四不妄语。
不妄语者言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。
又若自未断惑，谓为断惑，自未得道谓为得道，名大妄语，其罪极重。命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。
今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，当痛戒之，切要切要。
以上四事，不论出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪过，以体性是恶故也。
然不受戒人，一层罪过，受戒之人，两层罪过。于作恶事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德无量无边，切须勉之。
五不饮酒。
不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂，妄作非为。故佛制而断之，凡修行者，皆不许饮。
并及葱韭薤蒜兴渠，五种荤菜，气味臭秽，体不清洁，熟食发淫，生啖增恚，凡修行人，皆不许食。
然此一事，未受戒者，饮之食之，皆无罪过。受戒饮食，一层罪过，即是犯佛戒罪，佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。
