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《一个SY者的忏悔》

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《我的忏悔》

我的身体一天天好了起来。前两天的夜里,我还被病痛折磨的无法入眠,甚至今天早晨病痛还缠绕着我,以致昏沉于床上,不愿爬起。

这是第十八天,在这十八天里,我经历了痛苦的体验,如同进入了地狱。

麻醉,痉挛,然后是空虚,后悔,无法名状的自责,身心的境地一落千丈,坠入了十八层地狱!

第二天,却很早的醒来,若不是虚弱的身心和隐隐能感觉的痛,似乎要忘记昨晚发生了什么!

身体似乎感觉还不错,但渐渐的疲劳袭来了,没有痛,但是精神的委靡不振和来自身心深处的虚弱,已无法支撑身体的沉重,身心的精华已被消耗,精气散去,暗淡的时光,假若昨天前天有什么雄心大略,此时也早已灰飞湮灭,再也打不起精神和追求的勇气!

夜晚似乎精神起来,却是硬撑着的,一直到很晚才愿意爬上床去,洗漱和冲凉无心也无力去做!昏昏沉沉的一夜,睡在地狱里……

还好,精神一天天的好了起来,有那么一两天感觉还挺轻松的,诱惑却再次来临,好了伤疤忘了痛,而诱惑似乎却是那样的实在和难以抵挡,是重返地狱还是向上走,这一关是必须战胜的!

欲望被战胜了,甜蜜似乎来临了,白日进入甜甜的磕睡,身心在恢复之中……

身体的磨难,半边身体被阻塞,茶饭也无法吸收,痛苦是无法言表的。精神再次忍受煎熬,夜晚无法入眠的时候,诱惑再次袭来,病痛可以战胜吗,怎样战胜病痛,如何入眠,不知是书上的理由还是自欺欺人,麻醉的念头再次升起……

在长达几年乃至十几年的时间里,这样的念头一次次袭来,这种念头也无数次将你打倒,但这次忍住了……

身体的痛在渐渐散去,还有隐隐的不适,清风习习,月夜静寂,新的生活隐隐露出些光亮……

十年的炼狱,十年的感悟,福乎祸乎?以此做深深的忏悔,期盼永离苦海,回归安康,共享极乐!

附一:《三皈五戒十善四摄六度(简介)》 三皈,是进入佛门的第一步,佛法僧称为三宝,是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人,不能称为佛教徒,它是信教和不信教的界线。

五戒十善是自修阶段,三皈后就应依佛法的教导,受持五戒以修身,防止过失和不犯错误,使自己身心有了规范,向善的方向发展。十善是在五戒的基础上再扩大深入,是推己及人的过程,由消极的自利,走向积极的利他方面。

四摄六度专以利人度生为目的,一切都为利益他人考虑,不计较个人财产得失,生命安危,此是佛教的精神实质所在,修学的人,虽是凡夫,亦称菩萨。(叫初发心菩萨)利他实在也包含自利,在修学过程中,改变了自私习气,扩大了心量,磨炼了志气,以救度众生苦难为己任,历久功深,必然成佛。

附二:《佛教五戒》:

一不杀生。

好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。

一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。

一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。

然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。 

又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。

佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。

二不偷盗。 

不偷盗者,即是见得思义,不与不取也。此事知廉耻者,便能不犯。然细论之,非大圣大贤,皆所难免。

何也?以公济私,克人益己;以势取财,用计谋物;忌人富贵,愿人贫贱。

阳取为善之名。遇诸善事,心不认真。如设义学,不择严师,误人子弟。施医药,不辨真假,误人性命。

凡见急难,漠不速救,缓慢浮游,或致误事,但取塞责了事,糜费他人钱财,于自心中,不关紧要。

如斯之类,皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。

三不邪淫。

不邪淫者。俗人男女居室,生男育女,上关风化,下关祭祀,夫妇行淫,非其所禁,但当相敬如宾,为承宗祀,不可以为快乐,徇欲忘身。

虽是己妻,贪乐亦犯,但其罪轻微。若非己妻,苟合交通,即名邪淫,其罪极重。

行邪淫者,是以人身行畜生事,报终命尽,先堕地岳饿鬼,后生畜生道中,千万亿劫,不能出离。

一切众生,从淫欲生,所以此戒难持易犯。纵是贤达,或时失足,何况愚人。

若立志修持,须先明利害,及对治方法,则如见毒蛇,如遇怨贼,恐畏怖惧,欲心自息矣。

对治方法,广载佛经,俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂,可以知其梗概矣。

四不妄语。 

不妄语者言而有信,不虚妄发也。若见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。

又若自未断惑,谓为断惑,自未得道谓为得道,名大妄语,其罪极重。命终之后,决定直堕阿鼻地狱,永无出期。

今之修行而不知佛法教理者,比比皆是,当痛戒之,切要切要。

以上四事,不论出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪过,以体性是恶故也。

然不受戒人,一层罪过,受戒之人,两层罪过。于作恶事罪上,又加一犯戒罪故。若持而不犯,功德无量无边,切须勉之。 

五不饮酒。

不饮酒者,酒能迷乱人心,坏智慧种,饮之令人颠倒昏狂,妄作非为。故佛制而断之,凡修行者,皆不许饮。

并及葱韭薤蒜兴渠,五种荤菜,气味臭秽,体不清洁,熟食发淫,生啖增恚,凡修行人,皆不许食。

然此一事,未受戒者,饮之食之,皆无罪过。受戒饮食,一层罪过,即是犯佛戒罪,佛已禁制,汝又去犯,故有罪也。

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