戒海网
妙观法师，湖南省人，于江西云居山出家，后就读于中国佛学院灵岩山分院，研究天台教理、熟悉净土教义，曾在湖南佛学院任教多年。本文是《积善之家，必有余庆》之续篇，记四位近现代佛教高僧的祖德事迹 缘起(自序) 我读印光大师的文钞，里面有关于玉琳国师的评语，说世人只见玉林国师，道德高迈，悟证渊深，而不知皆由其祖，与其父母，积德所致。所以我以虚云老和尚，弘一大师，清定法师，净如法师四位高僧的祖荫为内容，新写成此文。 四书五经之一的《尚书》，其中的“商书·仲虺之诰”里面有这么一句话，“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”意思是说，以道义来处理事物，以礼节来修养心境。将福祉留给子孙后代。这和我们这个时代的观念是截然不同的，早在宋朝的宰相司马光，其在《家范》中就有独到的见解，认为做人先祖的，没有不考虑利益自己的子孙，然而真能利益子孙后代的，却很少。广积钱财留给子孙的，后人在奢侈游荡的岁月中消散财富，不如象周朝的远祖后稷那样，以积德累功。将福祉留给子孙。民国时期的高僧印光大师的思想，认为：“历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。”即使是如玉琳国师这样的佛门高僧，也是“皆由其祖与其父母敦伦尽分，利济人物。笃信佛法，自行化他中来”。世俗之人的常见，以为子孙后代能大富大贵，才是最好的，却不知道。那样仅仅只是能光耀门庭而已。如果子孙中出了一位真正的圣贤，能令祖先及父母都得到很大的利益，比如释迦牟尼的母亲，根据佛经上讲。她逝后生在忉利天。又如虚云和尚的母亲。也是升往天国。我们佛教徒常读的地藏菩萨本愿经里面，提到地藏菩萨过去世做圣女时，将自己的母亲超拔升天。往往天帝或是阎罗王，对圣贤的祖先或父母，都是格外的敬重与爱护。所以有“一子得道，九祖升天”的说法。大凡世俗人，都希望子孙大富大贵，但是大智慧者或是天上的人，认为子孙出一位大圣大贤。才是最好的。因为圣者的父母或祖先能借助功德得到升天或往生净土的真福。以下我选取近现代的四位高僧，记录他们各自的祖辈修身济世的事迹。以此说明，圣贤之出生，也是源于积善之家。 1、虚云禅师 虚云禅师（1840—1959），俗姓萧，湖南湘乡县人。他自出家以来，戒律严谨，勤于定慧。悟道之前，未赴应酬，一直坚持苦行，毅力超卓。得道之后。四处复兴禅宗道场，领众参禅，与印光法师、弘一法师等被誉为“民国四大高僧”。一九五九年圆寂于云居山。寿一百二十岁，僧腊一百零一年。荼毗后，得五色舍利子百余粒。以白色为多。晶莹光洁。关于虚云禅师的祖辈事迹。要追溯到南北朝时的梁武帝。依《虚云和尚年谱》中的记录，虚云和尚曾自述,俗姓萧。是梁武帝的后裔。祖上出自兰陵。后来迁居湖南湘乡。以虚云禅师是佛教界公认的高僧，成就颇高，非是肉眼凡夫，其追根溯源的自述绝无妄语之可能。说起梁武帝，他名叫萧衍，字叔达，南兰陵(今江苏常州西北)人，他是一位博学多才的皇帝。因为梁武帝亲近佛教，所以受到一些非佛教的嫉妒，因此多有对他过份之毁誉。事实上，根据唐朝人姚思廉的《梁书》（二十四史之一），里面记载梁武帝勤于政务,冬天在凌晨三点就起床处理国事，拿笔时,手被冻得开裂。他在位期间多次对国中极贫困的人家，免于赋税，对没有田地的无业者，则赐与田地，如果老百姓有新生小孩的人家，从宽免除一些税收。孤寡贫弱等无力生存的人。则给予救济。中国历代的皇帝，能够不奢华享乐的，不多，能够节俭朴素的，更是不多。梁武帝就是这“不多”中的一位,他每天只吃一餐饭,不吃鲜美的食物,仅吃一些粗糙的素食.如果事务繁忙,错过了中午吃饭的时间,就嗽口不再吃.完全遵循佛教的“日中一食”.在穿着上,也十分俭省,只穿一般的布衣,头上的冠帽及睡时的被褥很少换新.五十岁即断夫妻之事,远离女色.身边的女眷也没有奢华享乐的.不饮酒及享用乐声.梁武帝萧衍性情方正,处处守礼遵制.哪怕处在小殿暗室,也衣冠端正.夏天酷热时,也不会袒露身体.容貌举止不端正,绝不和人相见.即使是会见一般的小臣，也如同与贵宾相见。正史评价象梁武帝这样重视礼节,既俭省且庄重，又艺能博学的,在历代帝王中,也是非常稀有的.以一位皇帝的身份,却坚持这样的苦行.没有声色的放纵.就是在今天的时代,也是足以令人钦敬的.唐代的魏徵，在给梁武帝的评语中赞道：“布泽施仁，悦近来远，开荡荡王道，革靡靡商欲，大修文学，盛饰礼容，鼓扇玄风，阐扬儒业，介胃仁义，折冲樽俎，声振寰区，泽周遐裔，干戈载戢，凡数十年，济济焉，洋洋焉，魏晋以来，未有若斯之盛也。”《新唐书》则对武帝的评价说:“梁萧氏兴江左，实有功在民，厥终无大恶，以浸微而亡，故余祉及其后裔。”佛法方面,梁武帝誓断酒肉,他撰写一文如下:“弟子萧衍，从今以后，决心断除酒肉，假若再饮酒食荤，杀害生灵，愿受一切鬼神制裁，将堕阿鼻地狱。”他还下诏禁止宗庙祭祀取用肉食，今天的佛教徒以素食代活物做为祭祀的，即是梁武帝所提倡的。汉传佛教将大乘佛法的慈悲发扬到极至的表现就是坚持素食,这也是从梁武帝时代开始的，为救度受大苦恼的六道众生,梁武帝主持撰写水陆大斋的仪文,三年才完成.一天晚上，武帝跪在佛前，熄灭灯烛，手捧仪文，极尽虔诚地对佛禀白道：“如果弟子撰写的仪文，符合圣理，则祈求佛陀慈光加被，当弟子拜起时，烛光自明；如果仪文未尽详明，不符合圣理，则此灯烛依旧暗黑。”说罢投身一拜，蒙佛感应，灯烛皆亮，这种感应,就算在今天,也是极稀有的,若是没有平时修身的严谨,精诚所致.那些平时不拘小节且修身松懈的人.岂能获得如此感应.后人有毫无修持的人,常常以梁武帝与达摩祖师会见的故事,来讥讽梁武帝,以达摩祖师的角度来看,梁武帝未达于无相的境界,但对那些忽视有相,缺乏严谨修行的糊涂人.却应该听闻了梁武帝的事迹而感到惭愧.人人都知道虚云和尚是一生坚持苦行,是众望所归的禅宗泰斗,却很少有人了解他的老祖先萧衍就是一位修持苦行的菩萨皇帝.若是梁武帝的道德浅薄,他的后人又怎么会出现一位近现代的高僧呢? 2、弘一律师 弘一律师（1880-1942年），俗姓李，名息，字叔同，出生于天津。曾赴日本留学，1911年归国，先后执教于天津高等工业学堂、浙江省立两级师范学校、南京高等师范学堂等学校。民国7年（1918年）遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依了悟法师，法名演音，弘一律师的修学思想，是以华严为境，以四分律为行，导归净土为果，依此精进虔修。他研究律学，编撰整理了一些律学著作。潜心圈点校注唐道宣律祖之南山三大部与宋元照律师之三大记。前者包括《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律含注戒本疏》。后者包括《四分律删繁补关行事钞资持记》、《四分律删补随机羯磨疏济缘记》、《四分律含注戒本疏行宗记》。因此被佛教界尊为重兴南山律宗的第十一代祖师。弘一律师创办律学苑，弘扬律宗。创办养正院，致力僧教。还于各地弘法，共纾国难。民国31年10月13日，弘一律师圆寂于泉州。留下的主要遗著有《南山律在家备览》、《四分律戒相表记》。弘一法师的父亲李世珍，字筱楼，进士出身，曾做过吏部主事。效学明代的王守仁(王阳明)，兼习禅宗。李世珍为人乐善好施，设义学供贫苦子弟读书。常年出资资助“施馍厂”救济难民。后来更亲自主持“施馍厂”事务。另有一处慈善机构名“备济社”，也是李世珍为了抚恤孤寡救济贫民，于光绪二年而创设。有专项“恤整”救济金，冬季施舍棉衣、玉米面；遇有丧亡无力装殓的，并施舍棺木。李世珍终生行善事，济贫甚多，受人感戴，为津人称颂，有“河东李善人”的赞誉。不仅乐善好施，李世珍在克己修身上也是十分的严谨。饮食起居，皆以《论语》的乡党篇为准则，没有违背之处。他的重视礼制影响了家人。弘一法师的母亲就深受感染,在诸多礼节上对儿子要求甚严。一次开饭之际,桌椅摆放的稍有不整,王氏就严厉地训诫:“子曰:席不正不坐。叔同,你忘了?”叔同于是摆放整齐,才开始吃饭。弘一法师的父亲，是一位既有慈悲济世之行，又有克己修身之德的长者，所以其子才会成为受世人景仰的贤僧。因果如形影，决定相随。智者当思之。淘宝网女装bb霜丰胸产品排行榜化妆水哪种产品祛斑效果好瘦脸什么泡澡产品好晒后什么牌子保湿补水好 3、清定上师 清定上师（1902-1999），俗名郑全山。浙江三门人，1925年，郑全山毕业于广州大学哲学系，1926年，考入黄埔军校第五期步兵科。毕业后进入国民党中央正训研究班学习。后又考入陆军大学。1937年以后，担任国民党第四战区党政军训练团上校训育处长、政治部上校主任。1939年，郑全山担任国民党中央高级党政军训练团少将政训主任。1941年郑全山在重庆慈云寺依澄一法师剃度
旧网址旧网址
