戒海网《欲海回狂》性学阐微类（七问七答）
性学阐微类（七问七答） 问：在《论语》中，子路曾向孔子询问关于生死的看法，孔子拒绝回答。你却总是争辩不休，难道不是过于怪僻偏激吗？ 答：孔子回答说：“未知生，焉知死？”这是他在婉转地开导启发，不是全然拒绝回答。孔子说：“死生亦大矣。”（见《...
欲海回狂 第5页
《欲海回狂》中阴异同类（七问七答）
中陰异同类（七问七答） 问：经上说的中陰身是什么？ 答：就是人死去之后的神识，如《大般涅槃经》所说。经文大意说：“临命终时，亲属围绕哭泣，其人惊慌恐怖，没有办法控制自己。一生所作的善恶业力，全都显现在眼前。身上的热气散尽之后，过去的色、受、...
《欲海回狂》形灭神存类（六问六答）
形灭神存类（六问六答） 问：《尚书》说：“天道福善祸婬。”不过指活在世上的人，由于行善、作恶的不同而受到上天的报应。若是人已经死了，则形骸、神识都已消灭，纵然有罪，又怎能受到报应呢？ 答：人的形骸虽然会损坏消亡，心性却依旧长存。譬如五谷，根...
《欲海回狂》胎娠差别类（十二问十二答）
胎娠差别类（十二问十二答） 问：男女没有交 合，就不会生育子女，交 合之后才有身孕。请问来投胎的人，是天天守在父母身旁，等着交 合时入胎呢？还是偶然遇到了，于是就入胎呢？ 答：业报因缘，不可思议。如果因缘注定要做子女，虽然神识远在千世界之外...
《欲海回狂》受持破惑类（十问十答）
受持破惑类（十问十答） 问：决心戒婬就已经很难了，而所列的受持方法及事项，又如此详尽周密，是不是有点太强人所难了？ 答：这些日常受持的方法都是本着中道的原则而设立，每个人应按照自己的情况尽力遵守。儒家有礼仪三百，威仪三千。佛教有三千威仪，八...
《欲海回狂》杂问防淫类（十问十答）
杂问防婬类（十问十答） 问：《普门品》说：“若有众生，多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”这又是什么道理呢？ 答：色使人迷惑，佛令人觉悟。以觉悟破除迷惑，就像用灯光照破黑暗一样，无可置疑。孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。”不正是这样的吗...
《欲海回狂》因果析疑类（八问八答）
因果析疑类（八问八答） 问：大富大贵的人，往往造了很多婬业，为什么不见有报应？ 答：这些人之所以能大富大贵，是由于前世的善缘已经成熟。今生虽然作恶，还是应当先享受福报，而把苦果留到来生。就好像灾荒之年的存粮是由往年所积蓄，而今年所遭受的灾荒...
《欲海回狂》第三卷 决疑论 统论淫业类（八问八答）
第三卷 决疑论 统论婬业类（八问八答） 问：从宇宙诞生时混沌的太极状态中，分化出陰性、陽性两种不同的物质形态，逐渐形成了天空与大地，有了春夏秋冬四个季节的往复交 替，人类因此诞生并繁衍不息。由此可知，男女形体的差异，完全是由天地造就的。天地...
《欲海回狂》解脱观
解脱观 （此观修成后，必然会灭除往昔的罪业，临终时莲花化生，往生净土，这是截断生死轮回瀑流，安立于菩提彼岸的方便法门。） 修行的目的不是别的，就是要超越痴迷无常、轮回不已的苦难世间。出离世间的法门虽有多种，以求生西方净土最为简便和圆满。这里...
《欲海回狂》因缘观
因缘观 （此观修成后，即可洞悉过去、现在、未来三世烦恼的实质，这是探寻爱欲根源的方便法门。） 众生惧怕苦果的到来，菩萨则努力断除恶因。恶因既已断尽，苦果自然不会产生。譬如威猛的狮子，射向它的飞箭掠过胸前，就会迅猛向射箭处扑去，四下搜寻猎手，...
