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戒色一定要 行善积德消除业障

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戒色一定要 行善积德消除业障.我们仔细观察一个邪淫者,一看就让人感觉不舒服,甚至反感,有种说不出来的感觉。邪淫者的气场相当不好,很容易招人厌恶,往往呈现的是一副猥琐的相貌,随着程度的不断加深和加剧,这种猥琐就会越来越明显。

戒色一定要 行善积德消除业障

养生恢复很重要的一点就是:培植自己的善根,通过行善积德、放生,不断提升自己的正面能量,消除业障。

这点不管对于<戒色还是养生恢复>都是极为关键和重要的,邪淫是在削弱正能量;而戒色修善是在增加正能量,中医亦讲到:善则生阳,阳强则寿。

真正认识到戒色精髓的人,一定会坚持行善积德,《礼记》云:“富润屋,德润身。”

《荀子·劝学》:“积善成德,而神明自得”

真正的 有德之士 才能活出生命的大境界、大格局、大气象!

一、心要善

心是思想,是念头,一切福祸都从心而来。(有善心的人,思想健康,念头纯正),就犹如佛家讲的慈悲为怀,对万物都有博爱之心,对他人心存感激,你给我一滴水,我回报你河流;你敬我一尺,我回敬你一丈。身体周围散发的都是满满的正能量,这种能量场,能够造福别人,更能为自己带来 福报。

古代大德之士教人改心,也叫调整心态。起心动念,有善念,恶念,改心是把恶念扼杀在萌芽中,(心中升起善念的种子,让其生根、发芽、开花、结果)。善是因,善报是果。佛家说: 心生善念,有吉神伴身;心生恶念,有恶魔缠身。所以,心善才能逢凶化吉,吉祥如意,好运连连,福报自来。

善良人往往遭恶人欺负,有时遭受不公平的待遇。以前就有“恶人先告状”之说,越是心虚理亏的人,越抢先澄清自己,诬陷他人。

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但“三尺头上有神明”,老天自会按天道惩戒恶人,正义终究会战胜邪恶。所以,心善的人,能自天佑之,得到更多的善果。

二、言要善

心存善念,还要有善语。良言暖人心,恶语伤人寒。善言善语才能广结善缘,恶言恶语则结交恶缘。为了少说或不说恶语,佛家讲“修口”,我们平时也讲“言多必失”。这里是说,什么该说,什么不该说,要懂得分寸,不要图一时的口快,去恶语伤害他人。

说话也是一门艺术,有时可以为他人排忧解难,为失落的人疗伤安慰,有时也能出言不逊伤害一个脆弱的心灵。有道是病从口入,祸从口出,我们要想言善,就要管理好自己的嘴,多讲善语,就是为自己和家人招福,多说恶话,就是招灾惹祸。所以,要想多福,就要言善。

三、行要善

心有善念,言有善语,还要有善行。有的人表里不一,言行不一致,说的天花乱坠,做得一塌糊涂。没有实际“行善”的举动,怎么算是行善积德?

孔子曾说,己欲立而立人,己欲达而达人。就是自己要站稳,也要让他人站稳,自己要发达,也要让他人发达。人在付诸行动前,需要“稳”,我们经常说小孩,还没走稳就想跑,踉踉跄跄的就容易栽跟头。这就是“头重脚轻根底浅”。

站得稳,才能行得通。按佛家讲,天天行一善,能积善成德,功满三千。有的人做善事低调,不留姓名,有的人大张旗鼓,高调行善,这都是方式不同,行善的目标都一致,应该受到人们的尊敬。

行善的前提是<心善>,能真心地为别人着想,将善行再落实到实处,从小善开始,积累到大善,小德积累成大德,善德累加,如同坤卦的厚德载物,福报越来越多。行善之人,总能给自己招来福气和好的运气。

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所以,人的心要善、言要善、行要善,出自内心的善,会给家人都带来更多的福报。

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