后作用的无常的断念,如何断念 断妄念断邪念？

念头就是我们头脑中零碎的思想，所以妄念和邪念都是思想的一部分。

每个人都想断除妄念和邪念，可是很少有真正思考过，到底又是谁在催促我们去断念、断邪念和断妄念呢？

没错，那也是思想的一部分。

试图在思想中切断思想，就好比掉落水中挣扎漂流的人试图去切断水流，注定是徒劳无功的。

当然，也不是说清空思想不可能，有一种婆罗门修行观点认为无想定是最高境界，也确实有人能修成。只不过修成之后人会变得很迟钝，发现自己变得呆板、懒惰和僵化，这就与心灵原本那种明锐、灵动和热忱的本质相背离了。

所以我们并不需要让脑中的念头彻底消失，念头是很“物质”的东西，是心灵的客人，因为它是从属于思想的。

我们只需要观察到它，对它的升起和消失保持警觉就可以了。

就像佛经中说的：

住妄想境，不加了知。
于无了知，不辨真实。

在各种念头、各种妄想境界中，能够觉察到它，但不必去探求和控制它。因为对它没有控制的想法，所以也没必要去辨别它是真实的还是虚假的。当然了，妄念吗，自然也不会是真实的。

用上述口诀来应对妄念和邪念，不控制它，也不被它控制，仅仅对其保持清楚的觉察，不跟不随，不除不断，任其自来自去，这就已经是断除妄念和邪念的全部方法了。

当然，如果感官欲望很重，或者愤怒、憎恨的习惯很顽固，那就得一点点去解决了。

贪嗔痴慢疑五种障碍，无论哪一种障碍比较强烈，我们都不可能保持持续的觉察，不可能摆脱妄念甚至邪念的控制。

这里的贪是感官欲望，或者其他各种欲望；嗔是愤怒和憎恨，包括心中细微的不快；痴可以指迟钝和昏沉，也可以指陷入恐惧或悲伤等情绪问题，或者放任自己的内心陷入无止境的执念、冲突或者某种自我麻醉式的逃避等；慢是我们内心根深蒂固的认为“只有我正确”的傲慢；疑是游移不定，由于对事物缺乏完整的认知，从而产生了对正确认知的怀疑等。

这些障碍都有各自对治的方法，因为每个人障碍的严重程度不同，选择的方法也不同，应该选择什么样的方法，就看每个人自己的喜好和缘分了。